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神农本草经

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神农本草经

神农本草经目录

《神农本草经》,药学著作。简称《本草经》或《本经》。约成书于秦汉时期(一说战国时期,一说成于汉代)。本书总结了古代医疗实践所得药学成就。是我国最早的药学著作。《神农本草经》形成了我国药学理论体系,奠定了我国药学基础,后世大量本草著作皆是在此基础上产生发展起来。原书早已失传,其主要文字则经辗转引录,仍保存于《证类本草》等书中。明以后刊印的多种题名《神农本草经》的书,都是后代的辑佚本。书中除包括了药物总论的序例外,收载药物365种,分为上、中、下三品(类)。其中上品、中品各120种,下品125种。在药物理论方面,书中提出了药有君臣佐使阴阳配合,四气五味七情和合等药物学理论。并介绍了每种药物的别名、性味、生长环境及主治功用和宜忌等。本书有较高的历史文献价值和医学科学价值。《神农本草经》所载药物的功用和主治绝大多数都能验之于临床,一直沿用至今。其中有些为世界最早之发现,但其内容也掺杂一些糟粕。现存最早的辑本是明.卢复辑本。而流传较广的为清.孙星衍等氏辑本、清.顾观光辑(ji)本(ben)及日本(ben).森立之(zhi)辑(ji)本(ben)(后三种辑(ji)本(ben)1949年后均予重(zhong)印)。 

目录

神(shen)农(nong)本草经全文

内在原则和影响(xiang)

《本经》依循《内经》提出的君臣佐使的组方原则,也将药物以朝中的君臣地位为例,来表明其主次关系和配伍的法则。《本经》对药物性味也有了详尽的描述,指出寒热温凉四气和酸、苦、甘、辛、咸五味是药物的基本性情,可针对疾病的寒、热、湿、燥性质的不同选择用药。寒病选热药;热病选寒药;湿病选温燥之品;燥病须凉润之流,相互配伍,并参考五行生(sheng)克的关系,对药(yao)物的归经(jing)、走(zou)势、升(sheng)降、浮沉都很了解,才能选药(yao)组方,配伍用药(yao)。

药物之间的相互关系也是药学一大关键,《本经》提出的“七情和合”原则在几千年的用药实践中发挥了巨大作用。药物之间,有的共同使用就能相互辅佐,发挥更大的功效,有的甚至比各自单独使用的效果强上数倍;有的两药相遇则一方会减小另一方的药性,便其难以发挥作用;有的药可以减去另一种药物的毒性,常在炮制毒(du)性(xing)药时(shi)或者在方中制约一种药的毒(du)性(xing)时(shi)使用;有的两种药品本(ben)身均无(wu)毒(du),但两药相遇则会产生很(hen)大的毒(du)性(xing),损害身体等等。这些都是业医者或从(cong)事药物学研究的人(ren)员必备的基本(ben)专业知识,十分重要(yao),甚至操(cao)纵着生死之关隘,不可轻忽一分半毫。

很长一段历史时(shi)期内,《神(shen)农本草经(jing)》都是(shi)医生(sheng)和(he)(he)药(yao)(yao)师学(xue)习中药(yao)(yao)学(xue)的(de)(de)教科书(shu)(shu),或者是(shi)作(zuo)(zuo)为必读书(shu)(shu),被(bei)放在了非常(chang)重要的(de)(de)位置上。书(shu)(shu)中对(dui)于(yu)药(yao)(yao)物性(xing)质的(de)(de)定位和(he)(he)对(dui)其功(gong)能主治的(de)(de)描述十分(fen)准确(que),其中规定的(de)(de)大部分(fen)药(yao)(yao)物学(xue)理论和(he)(he)配伍规则(ze),到今天,也仍(reng)是(shi)中医药(yao)(yao)学(xue)的(de)(de)重要理论支柱。对(dui)于(yu)现代的(de)(de)中医临床,《神(shen)农本草经(jing)》的(de)(de)论述仍(reng)旧(jiu)具有(you)十分(fen)稳固的(de)(de)权(quan)威性(xing),同时(shi),它也成为了医学(xue)工(gong)(gong)作(zuo)(zuo)者案头必备的(de)(de)工(gong)(gong)具书(shu)(shu)之(zhi)一。  

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《神农本草经》的作者及成书时代尚无实证加以确定,大(da)约(yue)成书于公(gong)元前一(yi)世纪左右,即秦(qin)汉(han)时期;也(ye)并(bing)非出自一(yi)时一(yi)人手,而是秦(qin)汉(han)时期众多医学家(jia)总结、搜(sou)集、整理当时药(yao)物学经验成果的(de)专(zhuan)著,此已(yi)经是医学史界比(bi)较公(gong)认的(de)结论。

全书分(或4)卷,共收载药物365种,其中植物药252种,动物药67种,矿物药46种。书中叙述了各种药物的名称、性味、有毒无毒、功效主治、别名、生长环境、采集时节以及部分药物的质量标准、炮炙、真伪鉴别等,所载主治症包括了内、外、妇、儿、五官等各(ge)科(ke)疾病(bing)(bing)170多(duo)(duo)(duo)种(zhong)(zhong),并根据养命、养性、治病(bing)(bing)三(san)类功(gong)效(xiao)将药物(wu)分为(wei)上、中、下三(san)品。上品120种(zhong)(zhong)为(wei)君(jun),无(wu)毒,主养命,多(duo)(duo)(duo)服久(jiu)(jiu)服不伤(shang)人,如(ru)人参(can)、阿(a)胶(jiao);中品120种(zhong)(zhong)为(wei)臣,无(wu)毒或(huo)有(you)(you)毒,主养性,具补养及治疗疾病(bing)(bing)之功(gong)效(xiao),如(ru)鹿茸、红花;下品125种(zhong)(zhong)为(wei)佐使,多(duo)(duo)(duo)有(you)(you)毒,不可久(jiu)(jiu)服,多(duo)(duo)(duo)为(wei)除寒热、破(po)积聚(ju)的(de)药物(wu),主治病(bing)(bing),如(ru)附子、大黄(huang)。书中有(you)(you)200多(duo)(duo)(duo)种(zhong)(zhong)药物(wu)至今(jin)仍常用,其(qi)中有(you)(you)158种(zhong)(zhong)被收入1977年版的(de)《中华人民共和国药典》。

《神农本草经》有序例(或序录)自成l卷,是全书的总论,归纳了13条药学理论,首次提出了“君臣佐使”的方剂理论,一直被后世方剂学所沿用,但在使用过程中,含义已渐渐演变,关于药物的配伍情况,书中概括为“单行”、“相须”、“相使”、“相畏”、“相恶”、“相反”、“相杀”七种,称为七情,指出了药物的配伍前提条件,认为有的药物合用,可以相互加强作用或抑制药物的毒性,因而宜配合使用,有的药物合用会使原有的药理作用减弱,或产生猛烈的副作用,这样的药应尽量避(bi)免同时(shi)使用。书(shu)中还指出了(le)(le)剂型对药物疗效(xiao)的影响(xiang),丸(wan)、散(san)、汤、膏适用于不同的药物或病(bing)症,违背(bei)了(le)(le)这些(xie),就会(hui)影响(xiang)药物的疗效(xiao)。

由于历史(shi)和时代的(de)(de)局限,《神农本草经(jing)》也存在一些(xie)缺陷,为(wei)(wei)了附(fu)会一年365日,书中收(shou)(shou)载的(de)(de)药(yao)物(wu)仅(jin)365种(zhong),而(er)当时人(ren)们认识和使用(yong)的(de)(de)药(yao)物(wu)已远远不(bu)(bu)止这(zhei)些(xie)。这(zhei)365种(zhong)药(yao)物(wu)被分为(wei)(wei)上(shang)(shang)、中、下(xia)三品,以应天(tian)、地、人(ren)三界,既不(bu)(bu)能(neng)反应药(yao)性,又不(bu)(bu)便于临(lin)床使用(yong),这(zhei)些(xie)明(ming)显地受到了天(tian)人(ren)合一思(si)想的(de)(de)影(ying)响,而(er)且(qie)在神仙不(bu)(bu)死观念的(de)(de)主导下(xia),收(shou)(shou)入了服石、炼丹、修(xiu)仙等(deng)内容(rong)(rong),并把一些(xie)剧毒的(de)(de)矿(kuang)物(wu)药(yao)如雄黄(huang)、水银等(deng)列(lie)为(wei)(wei)上(shang)(shang)品之(zhi)首,认为(wei)(wei)长期服用(yong)有延(yan)年益(yi)寿(shou)的(de)(de)功效。这(zhei)显然是荒谬的(de)(de)。此外(wai),《神农本草经(jing)》很少涉(she)及药(yao)物(wu)的(de)(de)具体产地,采收(shou)(shou)时间(jian),炮制方法,品种(zhong)鉴定等(deng)内容(rong)(rong),这(zhei)一缺陷直到《本草经(jing)集注(zhu)》才得以克服。

尽管如此,《神农本草经》的历史地位却是不可低估的,它将东汉以前零散的药学知识进行了系统总结,其中包含了许多具有科学价值的内容,被历代医家所(suo)珍视。而(er)且(qie)其作为(wei)(wei)药物(wu)学著作的编(bian)撰体例也被长期沿用,作为(wei)(wei)我国(guo)第一部药物(wu)学专著,影(ying)响(xiang)是极为(wei)(wei)深(shen)远(yuan)的。

《神(shen)农(nong)(nong)本(ben)(ben)草(cao)(cao)经》,简称《本(ben)(ben)经》,是我国现存(cun)最早的一(yi)部(bu)药(yao)学(xue)专(zhuan)著(zhu)(zhu)。其著(zhu)(zhu)作年代(dai)及(ji)作者(zhe)问题,由于(yu)《帝王世(shi)纪(ji)》有:“炎(yan)帝神(shen)农(nong)(nong)氏……尝味草(cao)(cao)木(mu)(mu),宜药(yao)疗疾,著(zhu)(zhu)本(ben)(ben)草(cao)(cao)四卷(juan)”之(zhi)(zhi)(zhi)说(shuo)(shuo),故(gu)(gu)使(shi)人(ren)认为(wei)(wei)(wei)《本(ben)(ben)经》作者(zhe)是神(shen)农(nong)(nong)。如(ru)北齐颜之(zhi)(zhi)(zhi)推《家训》即(ji)谓(wei)(wei)“本(ben)(ben)草(cao)(cao)神(shen)农(nong)(nong)所(suo)(suo)述(shu)”。但(dan)神(shen)农(nong)(nong)在(zai)历史(shi)上(shang)(shang)是传(chuan)说(shuo)(shuo)中的人(ren)物,况神(shen)农(nong)(nong)时(shi)代(dai),尚未有文字,因此(ci)不能(neng)认为(wei)(wei)(wei)是神(shen)农(nong)(nong)所(suo)(suo)著(zhu)(zhu)。据梁代(dai)陶弘景在(zai)《本(ben)(ben)草(cao)(cao)经集注》序中谓(wei)(wei):“本(ben)(ben)经所(suo)(suo)出郡县(xian),乃后(hou)汉时(shi)制,疑系仲景、元化(hua)等所(suo)(suo)记”。宋(song)代(dai)掌禹锡在(zai)《嘉佑(you)补注本(ben)(ben)草(cao)(cao)》序中谓(wei)(wei):“上(shang)(shang)世(shi)未著(zhu)(zhu)文字,师学(xue)相传(chuan),谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)(ben)草(cao)(cao)。两汉以来名(ming)(ming)医(yi)益众,张机、华伦辈始(shi)因古学(xue),附(fu)以新(xin)说(shuo)(shuo),通为(wei)(wei)(wei)编(bian)述(shu),《本(ben)(ben)经》由是见(jian)于(yu)经录”。南(nan)宋(song)王应麟在(zai)《困学(xue)纪(ji)闻》中谓(wei)(wei):“神(shen)农(nong)(nong)作本(ben)(ben)草(cao)(cao)非也(ye)。三五之(zhi)(zhi)(zhi)世(shi),朴(po)略之(zhi)(zhi)(zhi)风(feng),史(shi)氏不繁,纪(ji)录无见(jian)。斯实后(hou)医(yi)工知草(cao)(cao)木(mu)(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)性,托(tuo)名(ming)(ming)炎(yan)帝耳”。近代(dai)梁启超在(zai)《古书(shu)真伪(wei)及(ji)其年代(dai)冲说(shuo)(shuo):“此(ci)书(shu)在(zai)东汉三国间(jian)已有之(zhi)(zhi)(zhi),至宋(song)、齐间(jian)则(ze)已立规模矣。著(zhu)(zhu)者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)姓名(ming)(ming)虽不能(neng)确指(zhi),著(zhu)(zhu)者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)年代(dai)则(ze)不出东汉末讫宋(song)、齐之(zhi)(zhi)(zhi)间(jian)”。故(gu)(gu)现代(dai)学(xue)者(zhe),一(yi)般都认为(wei)(wei)(wei)《本(ben)(ben)经》为(wei)(wei)(wei)东汉末年(约公元200年)之(zhi)(zhi)(zhi)作品(pin),非一(yi)人(ren)手笔,是集体(ti)所(suo)(suo)创作,而(er)托(tuo)名(ming)(ming)于(yu)神(shen)农(nong)(nong)。正如(ru)《淮(huai)南(nan)子.修务训》所(suo)(suo)说(shuo)(shuo):“世(shi)俗(su)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren),多(duo)尊古而(er)贱今,故(gu)(gu)为(wei)(wei)(wei)道者(zhe)必(bi)托(tuo)之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)神(shen)农(nong)(nong)、黄帝,而(er)后(hou)始(shi)能(neng)人(ren)说(shuo)(shuo)”,所(suo)(suo)以《本(ben)(ben)经》上(shang)(shang)冠以神(shen)农(nong)(nong)二字,亦即(ji)此(ci)故(gu)(gu)。

《本经》载药365种,其中有植物药252种,动物药67种,矿物药46种(此据顾观光辑本统计之数,其他各本,互有出人)。根据药物的性能和使用目的,分为上、中、下三品。上品一百种,无毒。大多属于滋补强壮之品,如人参、甘草、地黄、大枣等,可以久服。中品一百种,无毒或有毒,其中有的能补虚扶弱,如百合、当归、龙眼、鹿茸等;有的能祛邪抗病,如黄(huang)连、麻黄(huang)、白芷、黄(huang)芩等(deng)。下品一百种,有毒者多(duo),能(neng)祛邪破积,如大黄(huang)、乌头、甘(gan)遂、巴(ba)豆等(deng),不可久服。

《本经》对每味药所记载的内容,有性味、主治、异名及生长环境。如“当归味甘温,主咳逆上气,温疟寒热洗洗在皮肤中,妇人漏下,绝子,诸恶疮疡金疮,煮饮之。一名干归。生川谷。”这些内容以当时的水(shui)平来衡量(liang),是比较切实的。

《本经》不(bu)仅(jin)记(ji)载着365种药(yao)(yao)的性味、主(zhu)治等内容,还(hai)(hai)在(zai)其《序录》中(zhong)简(jian)要(yao)地提出(chu):“药(yao)(yao)有(you)(you)(you)(you)酸咸甘苦辛五味,又有(you)(you)(you)(you)寒热(re)温凉四气及(ji)有(you)(you)(you)(you)毒无毒。”“疗(liao)寒以(yi)热(re)药(yao)(yao),疗(liao)热(re)以(yi)寒药(yao)(yao),饮食(shi)不(bu)消以(yi)吐下(xia)药(yao)(yao)……各(ge)(ge)随其所宜”等基(ji)本理论及(ji)用(yong)药(yao)(yao)原则。并(bing)总结了“药(yao)(yao)有(you)(you)(you)(you)君臣佐使(shi)”,“有(you)(you)(you)(you)单行者(zhe),有(you)(you)(you)(you)相(xiang)须者(zhe),有(you)(you)(you)(you)相(xiang)使(shi)者(zhe),有(you)(you)(you)(you)相(xiang)畏(wei)者(zhe),有(you)(you)(you)(you)相(xiang)恶者(zhe),有(you)(you)(you)(you)相(xiang)反者(zhe),有(you)(you)(you)(you)相(xiang)杀者(zhe)”等药(yao)(yao)物配伍方法。为了保证药(yao)(yao)物质量,还(hai)(hai)指(zhi)出(chu)要(yao)注意药(yao)(yao)物的产(chan)地,采(cai)集药(yao)(yao)物的时间、方法、真(zhen)伪。制成各(ge)(ge)种剂型,要(yao)随药(yao)(yao)性而定。用(yong)毒药(yao)(yao)应从小剂量开始,随病情的发展而递增。服(fu)药(yao)(yao)时间应按(an)病位所在(zai)确定在(zai)食(shi)前(qian)、食(shi)后(hou)或早晨、睡前(qian)服(fu)药(yao)(yao)。如此(ci)等等,对临床(chuang)用(yong)药(yao)(yao)都有(you)(you)(you)(you)一定的指(zhi)导意义。

《本经》是汉以前劳动人民在实践中所积累的用药经验的总结,它将药物分为上、中、下三品,是中药学按功用分类之始。它所述的药物主治大部分是正确的,有一定的科学价值。如水银治疥疮,麻黄平喘,常山治疟,黄连治痢,牛膝堕胎,海藻治瘿瘤。不但确有实效,而且有一(yi)些(xie)还是世界上(shang)最早的记载。如用(yong)水银(yin)治皮肤疾病,要比阿拉伯和印度早500-800年。

《本(ben)经》的(de)问世,对我国药学的(de)发展(zhan)影(ying)响很大。历(li)史上(shang)具有代表性的(de)几部《本(ben)草》,如《本(ben)草经集(ji)注》、《新(xin)修(xiu)本(ben)草》、《证类本(ben)草》、《本(ben)草纲目》等,都渊源于(yu)(yu)《本(ben)经》而发展(zhan)起来(lai)的(de)。但由于(yu)(yu)历(li)史条件的(de)限(xian)制,其(qi)中未免掺杂(za)了少数荒诞不稽之(zhi)说(shuo)。如朴消“炼何服之(zhi),轻(qing)身神(shen)(shen)仙(xian)(xian)”,太一余粮(liang)“久服轻(qing)身飞行千里神(shen)(shen)仙(xian)(xian)”,泽泻“久服能(neng)行水上(shang)”,水银“久服神(shen)(shen)仙(xian)(xian)不死”等等。这些唯心之(zhi)说(shuo),与(yu)当时迷信(xin)方(fang)士(僻(pi)海(hai)》1979年版方(fang)士条:“中国古代好(hao)讲(jiang)神(shen)(shen)仙(xian)(xian)方(fang)术的(de)人(ren)”)有一定的(de)关(guan)系。对此(ci),当本(ben)着去(qu)芜取精的(de)精神(shen)(shen),批判(pan)地(di)继承(cheng)其(qi)正确(que)的(de)内容。

《本(ben)经(jing)》原本(ben)早已散(san)佚(yi)。现所见者(zhe)(zhe),大多(duo)是从《证(zheng)类本(ben)草(cao)(cao)》、《本(ben)草(cao)(cao)纲目》等(deng)书所引(yin)用的(de)《本(ben)经(jing)》内(nei)容而辑(ji)成的(de)。由于重辑(ji)者(zhe)(zhe)的(de)着眼(yan)点(dian)和(he)取材不同(tong),因而各种(zhong)辑(ji)本(ben)的(de)形式和(he)某些内(nei)容有(you)(you)一定的(de)差异。常见的(de)辑(ji)本(ben)有(you)(you):

1.卢(lu)复(fu)辑《神(shen)农本(ben)(ben)经(jing)》三卷(公元1602~1616年,明(ming)万(wan)历30-44年)。是(shi)从《证类本(ben)(ben)草(cao)》和《本(ben)(ben)草(cao)纲目》中摘出(chu)所引的《本(ben)(ben)经(jing)》原(yuan)文编辑而成。

2.孙星衍、孙冯翼同辑《神农(nong)本草(cao)(cao)经》三卷(公元(yuan)1799年(nian),清嘉庆4年(nian))。是从《证类本草(cao)(cao)》上(shang)的白字辑出。并在每条正文(wen)(wen)之后,引用了《吴普本草(cao)(cao)》、《名(ming)医(yi)别录》、《淮南子(zi)》、《抱朴子(zi)》、《太平御览》、《尔雅》、《说文(wen)(wen)》等古书,详(xiang)加考(kao)证,引证详(xiang)实,资料丰(feng)富(fu),是较好(hao)的一种(zhong)辑本。

3.顾观光(guang)辑《神农本(ben)草(cao)经》四卷(juan)(公元(yuan)1844年,清(qing)道光(guang)24年)此书分序录、上品、中品、下品四部分。药品次序是依照《本(ben)草(cao)纲目(mu)》卷(juan)二所(suo)载《神农本(ben)草(cao)经》目(mu)录排(pai)列的。经文均依《证类本(ben)草(cao)》。唐、宋类书所(suo)引有出(chu)于《证类本(ben)草(cao)》之外的,也一并辑入。

4.森立之(日(ri)本(ben)(ben)(ben)人(ren))辑(ji)《神农本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)》四卷(公元1854年,日(ri)本(ben)(ben)(ben)嘉永7年,清咸丰4年)。依据《千金方(fang)》、《医心方(fang)》、《唐本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)》、《证(zheng)类本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)》、《本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)和名》等重辑(ji)而(er)成。别(bie)作(zuo)“考异”,附之于后。

5.王阎运(yun)辑(ji)《神农本(ben)草经(jing)》三卷(juan)(公(gong)元1885年(nian),清(qing)光绪11年(nian))。是从《证类(lei)本(ben)草》辑(ji)出。王氏(shi)对医学(xue)和考据学(xue)都不是内(nei)行(xing),所以此书内(nei)容是比较草率的。

6.姜国伊辑《神农本经》一册,未分(fen)卷(juan)(公元1892年,清光(guang)绪18年)。是(shi)根据(ju)《本草纲目》等(deng)辑成。

上(shang)述六种辑本,以孙、顾的辑本流行较广。这些(xie)辑本经(jing)重辑者的研究考证,基本上(shang)已接近原来的面目。

主要研究著作

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《神农(nong)本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)经(jing)(jing)(jing)》是汉代本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)官员的(de)托名之(zhi)作,后因战乱丧失。仅存四卷本(ben)(ben)(ben)(见陶(tao)弘景(jing)序),经(jing)(jing)(jing)魏(wei)晋名医迭加增订,又产(chan)生出多(duo)种(zhong)本(ben)(ben)(ben)子(zi),陶(tao)隐居称(cheng)之(zhi)为(wei)“诸经(jing)(jing)(jing)”。陶(tao)弘景(jing)“苞综诸经(jing)(jing)(jing),研(yan)括(kuo)烦省”作《本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)经(jing)(jing)(jing)集(ji)(ji)注(zhu)》,以(yi)(yi)《集(ji)(ji)注(zhu)》为(wei)分界(jie)点(dian),对《集(ji)(ji)注(zhu)》以(yi)(yi)前(qian)(qian)的(de)多(duo)种(zhong)《本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)经(jing)(jing)(jing)》,称(cheng)之(zhi)为(wei)陶(tao)弘景(jing)以(yi)(yi)前(qian)(qian)的(de)《本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)经(jing)(jing)(jing)》;收载在《集(ji)(ji)注(zhu)》中的(de)《本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)经(jing)(jing)(jing)》,称(cheng)之(zhi)为(wei)陶(tao)弘景(jing)整(zheng)理的(de)《本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)经(jing)(jing)(jing)》。陶(tao)弘景(jing)整(zheng)理的(de)《本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)经(jing)(jing)(jing)》存于历代主流本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)中;陶(tao)弘景(jing)以(yi)(yi)前(qian)(qian)的(de)《本(ben)(ben)(ben)草(cao)(cao)经(jing)(jing)(jing)》散(san)存于宋以(yi)(yi)前(qian)(qian)的(de)类书和文(wen)、史、哲古(gu)书的(de)注(zhu)文(wen)中。

本(ben)(ben)(ben)(ben)书(shu)的(de)(de)(de)作者(zhe)(zhe)尚志钧先(xian)生不但(dan)对主流(liu)(liu)本(ben)(ben)(ben)(ben)草(cao)中(zhong)保存的(de)(de)(de)陶弘景(jing)整(zheng)理的(de)(de)(de)《本(ben)(ben)(ben)(ben)草(cao)经(jing)(jing)》文加以(yi)(yi)全(quan)(quan)面(mian)的(de)(de)(de)辑复校(xiao)注,而且对古书(shu)所(suo)引(yin)(yin)的(de)(de)(de)陶弘景(jing)以(yi)(yi)前的(de)(de)(de)《本(ben)(ben)(ben)(ben)草(cao)经(jing)(jing)》佚文也进行(xing)了堪(kan)称(cheng)全(quan)(quan)面(mian)细(xi)致的(de)(de)(de)辑校(xiao)分析。并将50余年的(de)(de)(de)学海探索所(suo)得,撰成说理有据、资(zi)料详实的(de)(de)(de)源流(liu)(liu)考,以(yi)(yi)飨读者(zhe)(zhe)。略言(yan)之,《神农本(ben)(ben)(ben)(ben)草(cao)经(jing)(jing)校(xiao)注》的(de)(de)(de)主体(ti)内容(rong)分部(bu)分:1、陶弘景(jing)整(zheng)理的(de)(de)(de)《神农本(ben)(ben)(ben)(ben)草(cao)经(jing)(jing)》的(de)(de)(de)全(quan)(quan)面(mian)辑校(xiao);2、古书(shu)所(suo)引(yin)(yin)的(de)(de)(de)《本(ben)(ben)(ben)(ben)草(cao)经(jing)(jing)》佚文的(de)(de)(de)全(quan)(quan)面(mian)辑校(xiao);3、《神农本(ben)(ben)(ben)(ben)草(cao)经(jing)(jing)》文献源流(liu)(liu)考。

参看(kan)

邵序 32

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